Епископ Элладской православной церкви митрополит Керкирский, Паксийский и Диапонтийских островов в интервью ТАСС — о перспективах сотрудничества Русской и Элладской православных церквей в сфере науки и поддержки семей, о сохранении христианского наследия Европы, а также об отношении к искусственному интеллекту
— Греция остается одной из самых религиозных стран континента, тогда как во многих других европейских странах храмы пустеют. Как грекам удается сохранять живую веру? И что Россия и Греция могли бы сделать вместе для сохранения христианского наследия Европы?
— Связь греческого народа с Православной церковью сложилась на протяжении многовекового исторического и духовного пути. Вера органично соединилась с языком, образованием, семьей, общественными традициями и коллективной памятью эллинства, давая сменявшим друг друга поколениям общее понимание смысла жизни и своего места в истории. Однако сохранение веры невозможно объяснить лишь историческими или социологическими причинами. В ее сердцевине — личные отношения человека с Богом живым, которые возрастают в богослужебной и таинственной жизни Церкви.
В Греции православная традиция по-прежнему глубоко проживается. Пасха, великие праздники, престольные праздники в честь святых и местные святыни занимают важное место в жизни многих семей, а вера часто передается через простое и безыскусное свидетельство родителей, бабушек и дедушек. Безусловно, греческое общество сегодня сталкивается с серьезными вызовами. Секуляризация, техно-тоталитаризм и уход многих молодых людей из церковной жизни требуют ответственного пастырского ответа и подлинного соединения церковного свидетельства с реальными вопросами современного человека.
Греческий язык сыграл определяющую роль в истории христианства: на нем были написаны книги Нового Завета и сформулированы важнейшие тексты святоотеческого богословия. А творческая встреча христианского Откровения с греческой философской мыслью помогла сложиться богатой духовной традиции. Эту традицию восприняла и развила Россия — в своей церковной истории, монашеской жизни, агиографии, церковном искусстве и богословской мысли, внеся собственный вклад в общую духовную культуру православия.
Считаю, что два народа могут плодотворно сотрудничать в патрологии, сохранении церковных памятников, исторических исследованиях и обмене научным опытом. Особое значение при этом стоит придавать образованию, чтобы молодые люди знали духовные корни европейской цивилизации и подходили к современному миру с историческим сознанием и критическим мышлением. Ведь христианское наследие Европы — это не только памятники и произведения искусства. Оно включает целостное представление о святости человеческой жизни, свободе, солидарности и защите слабых — ценностях, которые по-прежнему имеют определяющее значение для будущего европейских обществ.
— В России брак как союз мужчины и женщины закреплен в Конституции, а Элладская церковь также последовательно отстаивает такое понимание брака. Насколько важно, чтобы Церкви наших стран сотрудничали в защите традиционной семьи?
— Семья занимает центральное место в православном богословском и пастырском предании. Это первое пространство, где человек учится общению с другими, любви, ответственности и возрастает духовно. Для Православной церкви брак — священное таинство, в котором союз мужчины и женщины благословляется и преображается в совместный путь жизни во Христе, ведущий к взаимному духовному возрастанию и освящению личности.
Апостол Павел связывает супружескую любовь с отношением Христа к Церкви: “Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь” (Еф. 5:25). Так он раскрывает глубочайший богословский смысл христианского супружества, основанного на жертвенной любви, взаимном уважении и свободном самоотдании друг другу.
Однако в нынешних социальных условиях семья переживает серьезные трудности. Экономическая неуверенность, напряженный ритм работы, одиночество и оскудение личного общения существенно влияют на жизнь супругов и детей, и это требует систематической пастырской и социальной заботы. Здесь Церкви Греции и России могут плодотворно сотрудничать: в подготовке молодежи к браку, консультировании семей, поддержке молодых супругов, защите материнства и детства.
Считаю особенно важным, чтобы Церковь излагала свое учение позитивно и пастырски, раскрывая духовную красоту супружеского союза и одновременно оставаясь рядом с семьями, которые сталкиваются с бедностью, болезнью, утратой или иными трудностями. Ведь ее пастырская забота обращена к реальной семье — с ее нуждами, тревогами и испытаниями.
— Какой может быть роль Церкви в ответе на демографические проблемы?
— Демографическая проблема — один из самых серьезных вызовов современных обществ. Ее последствия затрагивают сплоченность семьи, естественную смену поколений, экономическую жизнь и сохранение местных общин, а в конечном счете — саму способность общества обновляться и сохранять живую историческую преемственность.
Как архиерей островной митрополии, в которую входят Керкира, Паксос и Диапонтийские острова, я особенно ясно вижу последствия демографического сокращения. Когда становится меньше молодых семей, когда школам все труднее работать, а молодежь покидает родные места, демографический кризис перестает быть отвлеченной статистикой и обретает глубоко человеческое измерение. Церковь видит в жизни священный дар Божий, а в каждом ребенке — единственную и неповторимую личность, созданную по образу Божию. Вместе с тем она знает, что многие молодые люди хотят создать семью, но им мешают экономическая неуверенность, жилищный кризис и требования профессиональной жизни.
Вклад Церкви может выражаться в поддержке молодых семей, работе социальных учреждений, помощи многодетным и неполным семьям, заботе о детях — с опорой на многовековую традицию православной благотворительности, которая дает немало примеров деятельной социальной ответственности. В нашей митрополии мы стараемся быть рядом с семьями любого состава, оказавшимися в трудной ситуации: через социальный продуктовый магазин, благотворительные проекты, заботу о детях и молодежи. Социальное служение для нас — подлинное выражение пастырской миссии.
Преодоление демографического кризиса, безусловно, требует совместных усилий Церкви, государства и общества и конкретных инициатив, которые дадут новым поколениям чувство защищенности и перспективу. Но в самой глубине этого вопроса — необходимость вернуть доверие к будущему. Ведь демографическое возрождение предполагает прежде всего возрождение надежды.
— Искусственный интеллект все глубже проникает в повседневную жизнь человека. Как Церковь относится к этим переменам?
— Развитие искусственного интеллекта — одно из важнейших научных и общественных явлений нашего времени. Оно открывает небывалые возможности в медицине, образовании, научных исследованиях и повседневной жизни и вместе с тем ставит новые вопросы о месте человека в мире, который меняется с исключительной быстротой.
Поэтому главный вопрос — по каким критериям используются технологии и какие последствия они могут иметь для человеческой свободы и достоинства. Здесь православное богословие предлагает фундаментальный антропологический критерий. Человек создан “по образу и подобию” Божию (Быт. 1:26). Это значит, что его ценность определяется не только умственными способностями или производительностью: она основана на его личностном бытии, свободе, нравственной ответственности и способности к общению с Богом.
Святоотеческое предание помогает нам отличать информацию от знания, а знание — от мудрости. Оно напоминает, что подлинная мудрость предполагает рассудительность, смирение и нравственную ответственность. Эти качества связаны с духовным возрастанием человека и не сводятся к обработке больших объемов информации.
Следовательно, Церковь должна ответственно участвовать в обсуждении этических последствий искусственного интеллекта — особенно в вопросах защиты персональных данных, дезинформации, свободы человека и социальной справедливости. При этом она признает и значительные возможности, которые технологии открывают для распространения богословского знания и сохранения культурного наследия. Оцифровка рукописей, изучение исторических архивов и перевод святоотеческих текстов — характерные области, где греческие и российские научные учреждения могут плодотворно сотрудничать.
Православная экклезиология напоминает нам, что человек — существо общения, которое растет и достигает полноты в личных отношениях с Богом и ближним. Поэтому на нас лежит особая ответственность перед молодежью: научить ее пользоваться технологиями критически и с самообладанием, сохраняя живое личное общение и духовную жизнь.
У Греции и России богатое православное наследие. Сберечь его и передать следующим поколениям, безусловно, помогут современные технические средства — если мы неизменно будем ставить в центр человека и признавать, что технологии должны служить человеку, а не подчинять его своим требованиям.
Современный человек обрел небывалые технологические возможности, но по-прежнему ищет ответы на коренные вопросы бытия, свободы, смысла жизни, своих отношений с Богом и ближним. Поэтому подлинный прогресс цивилизации нельзя измерять одной лишь технологической мощью. Его мера — прежде всего способность человека любить, творить, уважать свободу другого и идти к истине, сохраняя в целости свою духовную идентичность среди перемен истории.
ТАСС
